（术语）智度论所说：一、一切智，声闻缘觉之智也。知一切法之总相者。总相即空相也。二、道种智，菩萨之智也。知一切种种差别之道法者。三、一切种智，佛智也。佛智圆明，通达总相别相化道断惑一切种之法者。天台以之配于空假中三谛之观智。然三智就人分别，虽如上各别，而就法之胜劣分别之，则以上兼下，于一切种智中容余二智，犹如五眼中之佛眼容余四眼也。智度论二十七曰：‘一切智是声闻辟支佛事，道智是菩萨事，一切种智是佛事。’止观三曰：‘佛智照空如二乘所见，名一切智。佛智照假如菩萨所见，名道种智。佛智照空假中皆见实相，名一切种智。故言三智一心中得。’四教仪集注下曰：‘三智圆明，五眼洞照。’又，一、世间智。是凡夫外道之智也。于一切法分别种种，执著有无，不能出离世间，故名。二、出世间智，是声闻缘觉二乘之智也。发无漏智，照偏真之四谛，能出离世间，故名。三、出世间上上智，是佛菩萨之智也。观察一切诸法之实相，能得妙觉，超出二乘之智，故名。说见楞伽经三。
（《佛学大辞典》丁福保 编）
释义二
‘大智度论’卷八十四，三慧品之一切智、道种智、一切种智。
1.一切智：即了知一切诸法总相之智。总相即空相。此智乃声闻、缘觉之智。
2.道种智：又云道种慧、道相智。即了知一切诸法别相之智，别相即种种差别之道法!此智乃菩萨之智。
3.一切种智：又云一切相智。即通达总相与别相智，即佛智。台家认此三智为修空、假、中三观所成，即一切智为空观所成，道种智为假观所成，一切种智为中观所成。
又依空、假、中三观之义，别立二种三智，1.别相三智：别教菩萨，次第修习别相三观，成就一切智、道种智，乃至修习中道观，了见佛性，成就一切种智，常住涅槃。2. 一心三智：不依别相之次第，融三谛于一境，即一心作三观，故所发之三智亦于一心中证得，无前后之别。
又‘华严经疏’卷四，亦举出俗智、真智、中道智。其中真智即观照真谛空理之智，相当一切智；俗智即观照俗谛诸法差别之智，相当道种智；中道智乃不偏真俗二边，双遮双照，相当一切种智。
［大品般若经卷一、大智度论卷二七、摩诃止观卷三上、观音玄义卷下］
（《天台教学辞典》释慧岳监修，释会旻主编）
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