这本不是乡佬野僧该问该想的事，该谁想谁问不言自明。佛教有史以来形成的规制正在逐渐消失或者被淡忘，不论是十年浩劫造成的青黄不接，还是自身建设不足造成的淡忘，反正丛林的学修、请职、安养等传统正在消忘。以挂单为例，从形式到内容几乎名存实亡，代之而起的是各类社会关系或利益团体，已经给真正有学有修的参学人造成困境。当然地十方选贤制丛林也就几近名存实亡了。更要紧的是八大宗风要不要继承，如何继承？继承之后又如何发展？面对文化、科技的新提问我们能不能回应等，需梳理表明的东西不少。
第二问：丛林还是小庙?
丛林是以民主制度和民主生活为基本形态的，说白了丛林是法制的，而小庙是人治的。而不在于寺庙的大小。
第三问：用人之标准是什么?
概而言之，寺院又叫道场，由此可知，学道修道是其核心。以道感人，以法摄众，选择戒法清净，以法惠人就是最基础的标准。而其它条件则是这一基础之增上缘而已。
第四问：自利与利他?
大乘佛教从理论上认为自他两利是同时的，而在个人的宗教实践中，没有自利之基础，如智慧、福德不具，妄言利他是不现实的。如认识不清次第不明往往误己害人。
第五问：形式和内容?
佛教的形式很多，往往很讲形式，有人认为太不必要，而有人认为形式很重要。简而答之，一切美好的事理都是形式和内容的高度统一，而不是顾此失彼。但是，当形式已经对内容造成限制时可舍去形式。
第六问：住山、闭关是必须的吗?
每个人的发心不同，行迹也不相同。没有对错，也没有好坏。为什么住山？为什么闭关？自己要心知肚明，而且要具备条件，不可盲目。不住山并不等于没有修行。严净毗尼是修，深入经藏是修，发心做事参禅念佛皆是修，只是要法从心生，要上路，而不苟且涣散而己。
（今问六答，以后再论）
妙华法师
2011.10.16
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