而自己选修净土法门后，感觉很是法喜。但最初念佛的时候，也有类似的情况。一句佛号念的不亲不切，不痛不痒，摄不住猴子似的妄心，更别提法喜了。的确，若念佛总是觉得干巴巴的，想要持久念下去，也是很苦的，就不易得到念佛的殊胜利益了。
那么，怎样念佛才能不干涩、才能产生亲切感呢？我们平常要多读经，并思惟弥陀的本愿，要多用心体会他老人家的慈悲，要发自真心地感谢他老人家的恩德。经中说：久远劫前，我们还在六道沉迷的时候，我们内心根本没有出离解脱的愿望，而且说实话，也没有一个这样的净土，能够接引我们这些陋劣根机的凡夫之人去往生。我们在什么都不知道的时候，有一位伟大的菩萨，为了救度十方苦难的众生，放弃了舒适的王位，来行六度万行的菩萨道。在世自在王如来的帮助下，参观考察了无量无边的佛国，用了整整五劫，也就是67亿二千万年的时间，思惟设计出一个无比殊胜，能究竟彻底利益我们十方众生的美妙国土。也就光设计蓝图就用了这么长的时间。为了成就这样一个独一无二的国土世界，他发出了惊天动地无上殊胜，超越十方诸佛的大弘誓愿——即我们都熟悉的四十八大愿。又为了完成誓愿，他载永劫地勇猛精进勤苦修行，生生世世以各种身份，或作长者居士、豪姓尊贵；或作国王、转轮王；乃至六欲天主、大梵天王等等，在十方佛土教化安立众生，住于无上真正之道。于十方世界普种善根，广结法缘。
佛法只度有缘人，我们为什么能听闻到阿弥陀佛的万德洪名？为什么听闻到净土法门，就相信，就愿意修呢？就愿意往生西方极乐世界呢？实在是阿弥陀佛，就是我们无量劫以前，久别了的老父亲，我们就是他老人家久违了的儿女。大家有时看到佛像，或是念着佛号，心里不由得有一种酸楚的感觉，会伤心的掉眼泪。有的人甚至会放声大哭，哭了半天，他自己也觉得莫名其妙，好象哭的没有原因、没有名堂。
其实这是我们心灵深处，和老慈父阿弥陀佛久远劫来结的法缘、亲缘，互相感触的亲情所导致。
我们也都听过佛因地为救众生，不惜舍身饲虎，割肉喂鹰，修种种苦行的故事。我们现在可以仔细想一想，在六道中轮回这么久，什么都当过了，谁敢肯定自己，就不是那饥饿的老虎呢？就没有得到过菩萨血肉以及头目脑髓的布施呢？这是绝对有的，因为大慈父阿弥陀佛非一生一世，而是兆载永劫地以各种应化身在度众生，他的身影与足迹是周虚空遍法界的。
故经中言：十方虚空皆为弥陀身土，一毛一尘无非诸佛血肉。
其实，说起来，并不是“阿弥陀佛”难念，而是我们爱他的心，向他的心，没有被诱发出来而已。可是如果我们回想自己的父母时，心里就绝对不会没有一点感觉，对不对？尤其想起父母对自己的种种艰辛劳碌，种种恩德，我们想着想着，就会忍不住落下眼泪。
为什么？很简单，我们爱父母的心，念父母的心被诱发出来了嘛！并且父母是我们最熟悉亲近的人，所以这种情感就被强化了，很容易就发挥出来了。
可是我们要知道，佛恩比父母恩不知要超出多少亿万倍，世间上任何的语言文字都无法来描述形容。我们父母恩德固然很大，但对我们也只能是一生一世的养育之恩，而佛却是生生世世没有舍弃过我们这些流浪受苦的儿女。他时刻就在我们身边，只是我们被业障无明所覆盖住了。有眼，不见；有耳，不闻。
经言：佛念众生，甚于父母念子。佛以真诚无我，究竟大悲之心，在任何时候，不间断，不改转，没有遗漏，念念如是地关注着我们。以种种善巧方便给予我们十方众生最彻底、最完美的救度，故人们常用“佛恩浩荡”来形容，所以我们不论是念佛或拜佛，最起码应该用想念父母、感念父母恩德的心情来想阿弥陀佛，来念阿弥陀佛。以这层心情作底色，我们才会觉得跟阿弥陀佛有亲切感。所以我们在念佛前要有一个作意，也就是观想思惟一下的意思。
当我们面对阿弥陀佛的圣像时，就要像对真人一样，活生生的，很亲切地站在自己面前。我们用无限感恩、诚敬的心，默默忆念说：“阿弥陀佛啊！我的大慈悲父，儿子承蒙您无量劫来舍身割肉的救度，今生幸得宝贵的人身。儿子血管里流的是您的血，肉体也即是您的身土所成。又承蒙您永无疲厌的救度和拔济，儿子才能在这末法时代，五浊恶世中，遇到这么殊胜的念佛法门，可以当生解脱，永离苦海。儿子五体投地，感恩不尽。
“现在，儿子真心厌离轮回，厌离娑婆，真心欣求极乐世界。并深信您的本愿决定摄受我。儿子今生得遇您不可思议的功德名号，表明儿子已经在您的大誓愿海中了，已经被您的清净光、智慧光、安稳光、解脱光及种种不思议光所笼罩了。儿子今生决不再走轮回路，今生决定要跟您一起回到西方极乐世界！”等等，随个人发挥，越能感动自己、引发自己信心越好，而且平常要多加练习，越熟练，效果越好。
如果我们这样发真心作意后，再来念佛，又将是一种怎样的动力呢？又会得到什么样的效果呢？大家不妨试验一下。
阿弥陀佛！
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