文化这东西是积累来的，慢功夫，十年不出门，出门打死人。一个民族如果没有文化，民主、法制、道德都无从建立。对外文化化导民众向上向善，趋向文明，对内化性，化什么性？化其顽愚之性，反言之教人讲礼讲理。而文化的载体是谁？图书馆？博物馆？学校？百年以前是谁呢？宗教。儒释道三家几乎概括了传统文化，成为三大软实力。我们为什么不继承发扬？顾虑什么？
我住在城乡结合部，城里人到乡下来给我倾诉纠结烦躁，乡下人到城里来给我倾诉贫富悬殊，子孙不孝。久而久之，我得出结论：没文化，没信仰，心灵得不到滋养是关健。
我自己也没有想到，五十二岁，出家二十五年后又写起了诗，还自认为是禅诗。大概有几个原因吧，我打心性深处喜爱山水花草，厌恶名利争斗，游山转水，养兰写竹之时，必有所悟。写文花时费力，写诗画荷，三五笔成趣，自己欣赏一番之后，放在博客上与大家分享，挺不错的精神享受，久而久之成册了。和讨生活，挣大钱的人相待而言，我的诗画还是有几分清气的，这源于对禅学的理解和性格中的清高。十八岁时曾发表处女作《春晨》，上学期间已经集成一大本了，梦想出诗集。二十五岁出家时付之一炬，认定文学之类是迷惑人心智的东西。佛门有话：自从一读楞严后，不看人间秕糠书。重新写诗的五十二岁之前，我一直这样想，这样看，心中横着一把尺子。又因为这场大病，心歇了，不得不面对生死。心静了，心亦净了，半世风霜，半生黄粱。
家母2010年11月17日去世后，我心中对世事了无牵挂，对佛门人事心如岩石死灰，所以，讲座讲经有求必应，2011年一年出五本书，讲经讲课六十余次，导致气虚之后，引起免疫力下降，扁桃体肿大，口腔疾病，以及面部肿块长期不消。我体验了药之苦，病之魔，生之欣，死之惧。出家了，生死随缘，路死路埋，沟死沟埋，庙里死了塔里埋。生死两随缘，安心无上法。大部分诗，就是在这种背景下写成的。
至于画国画，是上学时的冲动。偶然的机会随老师到一老画家家里，看到笔墨在宣纸上的潇洒，仰慕得心都醉了。在路边看到一写竹为生的小伙子，只几分钟，一幅潇湘风雨图便跃然纸上，我也手痒得不行。就这样，买书买纸买笔，花了不少冤枉钱，交了不少学费。但到目前为至，书画我没有老师，全在自学自悟。我不成章法，但看到一心想成名，跻身书画界的人，或循规蹈矩的画匠，我认为他们没有得书画之骨髓，被名利被画法所困，实在是与诗书画无缘而强为之者也。诗书画以如禅境茶性，最忌挂碍染污。
我生长在西北，二十二岁，第一次见大海，第一次见荷花，就被大海的浩瀚所震慑，被荷花的清丽所惊醒。遁入空门后对莲花有了佛学意义上的解读，总想画出我心中的莲花，或似人间而非人间的莲花。两年前在洗心寺开始画荷花，画到今天也没有进步，完全成了茶余饭后的涂鸦。
我欣赏古人朴素闲散的生活方式，为官为学为民为商的情怀与追求。比如杜甫，自己没官当没房住还有安得广厦千万间，天下寒士庇欢颜的情怀。再比如范仲淹被贬之际，不忘处江湖之远而犹其君，居庙堂之高而犹其民，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是一种品位，这是一种情怀，也是一种价值。现而今的文人官人商人有吗？
我虽出家为僧，看到环境被破坏，水体空气被污染，文化缺失，信仰缺失，道德滑坡，心中难免嘁嘁。在山水诗中自然会有流露。希望人们的生命生活有质量，不要在疾速的经济科技中迷失自己。
佛教文化及其信仰，对人们的生命生活会有好处。今天的中国需要佛教文化和对它的信仰，只是需要渠道和通道。我的禅理诗会给你以启迪和思考，当然，她也是清凉的。
弟子高原松喜文弄墨者也，有心将我的诗画结集出书，我心中无主，不知能否给诸君以禅意清凉？心闲人闲，玩玩罢。不要说俗人，出家人如我歇心清闲者也不多见。是为序。
噢，差点忘了，出版费是长沙戴皓明弟子资助的。
古柏•妙华
自序于洗心禅寺2012年3月1日
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