作 者：妙华法师
出 版 社：岳麓书社
出版时间：2012年3月
内容简介：
之所以整理结集《和尚对企业家说》，是想让人们认识了解佛教文化，并从中受益。在广泛的社会接触中作者发现，生活在现代都市的人们，包括官员、白领、企业家们心理压力都很大，有社会压力、经济压力、家庭压力。这些压力是客观的，但信仰的缺失、文化的涣散，直接作用于我们的心理，造成价值观的错位、道德的失衡、人生的迷失，却有着强烈的主观色彩和个人色彩。也就是说，在这样的社会条件下，有心学法的人就可以平衡心态，他们从优秀传统文化或者信仰中汲取精神营养，使自己的生命和生活更有质量。我承认我们这个时代，很多东西还没有尘埃落定，但主动清除环境污染和社会污染造成的心理疾病，还生命以阳光、真实，是我们每个人应付出的努力。
《和尚对企业家说》将佛教和人生、社会、科学结合，为我们讲述了我们对这个世界所能知道的，只是我们的无知。用一种非常善巧而生动活泼的演讲方式，教大家勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，给企业总裁们讲商道和佛法的关系，建议大家在传统文化中给自己充电，强调知行合一解行相应，也奉劝大家扮演好自己的角色，法住法位，领悟体相用的关系，思考道和术的微妙之处，参究戒定慧三学在现代生活中的意义。
作者以其深厚的悲心和敏锐的洞察力以及犀利的言语，不时给人棒喝之感：信佛不等于佛呆子；学儒不等于迂腐；智慧不偏颇……
内容节选：
1．请您谈谈“戒”对于当下生活的意义在哪里？
妙华法师：国家的戒律就是法律，是他律，佛教的戒律是自律；在社会建设当中，要把法律建设得更完善，但他律的法律有待于自律的提高才能弥补它本身的不完善。在企业管理上，制度是保障，一定要靠制度去管人，让制度的制定者和执行者都清楚究竟要做什么，制度就是戒，治国如此，治企业也如此。一个人面对浩淼的宇宙和有限的人生，一定要有所为有所不为，戒就是有所不为。一个人要把事情做成，一定要修身，如果要修身，就一定要戒骄戒躁戒傲，如果你这些习气都不戒掉，你很难成就。我们一定要知道：我们对这个世界所能知道的，一定是我们的无知。如果从人类健康的发展来说，一定要把戒放在第一位。戒杀戒盗戒淫戒妄语戒饮酒，戒不是把你捆绑得死死的，而是保护你的。戒杀是慈悲的表现。二战以来，世界盛行斗争哲学，在潜意识里，我们坚信“强者生存，弱者灭亡”的竞争法则，我们自以为是地将动物生存的法则运用到人类社会的发展中，这不但没有揭示真理，而且将人类文明与智慧抛在了脑后。这就使我们越来越不慈悲了，导致我们彼此争斗不断。“万物皆为我所用”，这个观念应该消除，我们不但要领会到一分为二，更要领会二而为一的法则。万事万物在表面上是对立的，但同时又是统一的。我们看中国的太极图，阴阳相生，阴阳互动，只有体会到自己和社会和他人同呼吸共命运的关系，才可以从人我斗争的桎梏中解脱出来。仁者爱人，一个人内在精神的丰盈应当表现在对他人的关爱上，佛教说戒杀，其实是为了心灵的慈悲。人是社会关系的总和，没有了人，各种社会关系就不存在了，人的生命是相依共存的，你善待别人善待社会，最终都是善待自己。戒在佛法里又叫解脱，也就是说，国家的法律、企业的制度都是为了方便和保护我们达到更好的目标。今天的社会，人们贪心很重，贪财贪名贪色，如果我们能够戒贪，就可以使我们的人生看到立竿见影的效果，但我们很多人不立竿就想见影，捕风捉影。我们不要捕风捉影，要立竿见影，很多有成就的人都是知道有所为而有所不为的。人要过有节制的生活，才能从必然王国走向自由王国。戒掉对金钱的贪婪才能做一个廉洁的人；戒掉对色的贪婪，才能升华自己的生命。鉴真大师说，一个人一生当中把一件事情做好了，就是了不起的。以戒修身是有效的，是必须的，只有这样，你的基础才能夯实。释迦牟尼佛涅槃的时候，特意嘱托：以戒为师。人一生当中，管理企业、料理家庭乃至其他事情，应当以戒为师，翻译成现在的话就是以法治国。好好领会一下，不然，我们的人生将会是一盘散沙；不然，我们的生命将是瘫痪的状态。戒是为了使生命达到更和谐更自由的状态，戒的最终是心戒，是心法。
2．“定”对于生活的意义？
妙华法师：定，淡定，稳定，定向。人的一生是需要设计的，需要定向，所谓定向就是立志，就是锁定自己的目标。郑板桥在他的画上题词：咬定青山不放松。中国古代有一句名言：有志者事竟成。做人做事必须要定向。如果你朝三暮四，三天打鱼两天晒网，必将一事无成。同样是一群学生，三年五年后在自己的岗位上，差别就出来了，凡是取得成绩的人，他必定“定向爆破”。对于普通人来说，如果他的家庭不稳定，他的人生就很难搞好。很多女企业家，事业很好，但精神状态不佳，如果继续深入下去的话，就发现她们的家庭都很不稳定，那个家基本上不能称之为家。一个国家在治理过程中，如果朝令夕改，就谈不上发展，一个人也如此，一定要保持生命的稳定状态才能发展。
功德芳名：
聂雪奎居士
(责任编辑：悟德居士)